虽然袁世凯在国内的威望在他就任中华民国第一任总统时达到顶峰，特别是在他击败孙中山的第二次革命，并“众口一词”说服他成为“中华帝国”之子时，但在当时的日本历史学家眼中，无论是安委会的“六君子”都没有把袁尊为“英雄君主”，今天翻案的人也没有把袁提升到“历史伟人”的高度。20世纪初，日本有两位著名的世界级历史学家，即“东白西内”，东有白鸟的顾古，西有内藤湖南。尤其是内藤湖南，他在中国历史和东亚历史的研究方面有着丰富的经验。他为《朝日新闻》写的，是一种经验主义的历史观。

内藤湖南出成绩的时候，是清末民初。袁世凯无疑是这一历史阶段的主角，但内藤湖南并不看好袁世凯。清朝覆灭，民国建立，但内藤湖南对中国的未来还是有一点乐观的看法。

他认为袁世凯让那些政客上来了，中国“进入了一个最适合耍花招却长期失去手臂的人的时期”。什么是「猿智」？猿比人更快地反映外界，但智商不能凌驾于人。说一个人有“猿智”，就是说精灵比别人多，但是没有足够的远见。

或者只是抓住眼前的私利，失去国家百年大计的臂膀。诚然，袁世凯是精明的。

无论是与国内政党打交道，还是与外国政要打交道，他都极其狡猾，有能力将自己的利益最大化。他只有一个原则，就是不亏。

也就是说，即使签了《二十一条》，他也想用日本来最大限度的发挥自己的自制力。相比空谈，袁世凯是务实的。但是，投机政客和伟大政治家的区别不在于他是否“务实”，而在于他是否有政治信仰，是否有不可逾越的政治原则底线。

所以，把袁世凯判断为“政治家”不是太低，而是太高。政治家和权力的区别在于政治信仰和原则。毫无疑问，袁世凯是一个没有政治信仰和原则底线的人。他的本质和前任李鸿章没有什么不同。

他是权力领袖，不是政治家。他们做事是为了当官，不是为了当官做事。

权力是他们的最高追求，而政治信仰是虚无的工具。他们绝不会为了做大事、扬名立万而冒失去光彩的风险。纵观中国历史，像袁世凯这样的政治家太多了。

中国历史上为什么会出现大量“猿智”政治家？补充“猿智”是中国传统的另一种庸俗史观，以“胜负”为评价尺度。这种历史观在中国“学术圈”(确切地说是帝国圈)由来已久。一切为权贵服务，完全丧失了文化精神传承、文明进步、道德是非判断，严重破坏了民族文化信仰。所以袁世凯作为“政治家”不断被催化。

(程万军)。

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