群众看法是历史唯物主义的基础出发点宋才发一人民群众是历史的主体和缔造者的看法，是马克思主义唯物史观最基本的看法。历史唯心主义从社会意识决议社会存在的看法出发，认为历史是帝王将相和英雄好汉禀承“上帝”旨意的效果，18世纪法国启蒙运动的思想家就曾把良好人物的有意识的行动看作是历史事件的主要动力。

19世纪英国的托·卡莱尔（1795—1881年）就曾指出：世界史即人类在这个世界上建立业绩的历史，实际上是一部在地球上立功立业的伟大人物的历史。他甚至认为“整个历史的历程不是由活生生的人民群众……自己的生长决议的”，人民群众不是历史的主体，那些伟大人物才是“全部世界历史的灵魂”。

其目的在于“最后得出一个谜底：应该由朱紫、贤人和智者来统治。”德国的尼采则宣扬个体“超人”的“权力意志”决议一切，把人民群众视为“一堆任人使用的无定型的质料，是需要镌刻家加工的一块石头。

”这种“超人的权力意志论”，厥后成为希特勒称霸世界实行法西斯专政的理论依据。宋才发教授系中央民族大学法学院首任院长、二级教授，广西民族大学特聘“相思湖讲席教授”，贵州民族大学特聘教授、民族法学学科团队领衔人，博士生导师。历史唯物主义，恰好相反，它从社会存在决议社会意识的理论出发，认为物质生产是社会存在和生长的基础，而直接从事物质生产的人民群众则是历史的缔造者，是推动社会生长的决议气力。

“历史运动是群众的事业，随着历史运动的深入，必将是群众队伍的扩大。”说人民群众是历史的缔造者和历史的主体，是基于下述历史事实做出的理论归纳综合：（1）人民群众的生产实践是社会历史生长的基础前提和基础。因为社会生长的历史首先是生产方式生长的历史，而人民群众是社会物质资料生产的主体，固然也就是社会历史的主体。

一切人类生存的第一个前提也就是一切历史的第一个前提：“人们为了能够‘缔造历史’，必须能够生活。可是为了生活，首先就需要衣、食、住以及其他工具。

因此第一个历史运动就是生产满足这些需要的资料，即生产物质生活自己。同时这也是人们仅仅为了能够生活就必须逐日每时都要举行的（现在也和几千年前一样）一种历史运动，即一切历史的一种基本条件。

”（2）人民群众是推进社会历史的庞大动力。社会历史生长的基础动力是生产力和生产关系的矛盾运动。在这个运动中，生产力是最活跃最革命的因素，是社会历史生长的基础动力。

在生产力的若干要素中，第一个起决议作用的要素又是从事物质资料生产的劳动者。（3）人民群众是社会厘革的决议气力。在阶级社会中，人类社会由低级向高级生长，不行能自发地实现，它只能通过被聚敛、被压迫的劳动者阶级阻挡统治阶级的革命斗争来实现。

因而仆从阶级、农民阶级和无产阶级是各个时代的社会厘革的主力军。恩格斯就曾明确地指出：“在十七世纪的英国和十八世纪的法国，甚至连资产阶级的最辉煌辉煌光耀的成就都不是它自己争得的，而是平民公共，即工人和农民为它争得的。”（4）人民公共的利益和需要决议着历史生长的趋势和偏向。人民公共的利益和需求是一个由无数人的利益和需求组成的相互交织的综协力量，它对历史生长具有指向性。

马克思恩格斯曾指出：“至今发生过的一切运动都是为少数人的运动，或者都是为少数人谋利益的运动，无产阶级的运动是绝大多数人为绝大多数谋利益的独立自主的运动。”这就指出了历史生长的一定趋势和偏向，违背了它就要被社会历史所淘汰。正是从这个意义上，马克思主义者向来把人民群众缔造历史的看法，视为历史唯物主义最基本的看法。

人民群众的看法是历史唯物主义最基础的出发点。马克思主义首创人对否认人民群众历史作用的看法和庸俗的思想家们的言辞举行了有力的抨击。

马克思恩格斯指出：“思想从来也不能超出旧世界秩序的规模；在任何情况下它都只能超出旧世界秩序的思想规模。思想基础不能实现什么工具。

为了实现思想，就要有使用实践的人。”无产阶级的先进思想泉源于实践的无产阶级，改变现实不合理的世界秩序，也只有靠无产阶级和宽大的劳苦公共。为此他们提出：无产阶级不仅能够而且必须自己解放自己，消灭私有制是无产阶级的历史使命；无产阶级的解放包罗全人类的解放。

也就是说：“社会从私有产业等等的解放，从奴役制的解放，是通过工人解放这种政治形式体现出来的，而且这里不仅涉及工人的解放，因为工人的解放包罗全人类的解放；其所以如此，是因为整小我私家类奴役制就包罗在工人同生产的关系中，而一切奴役关系只不外是这种关系的变形和结果而已。”正是从这个意义上，马克思主义者便得出了人民群众的看法是历史唯物主义的出发点的结论。或者说：“工人阶级的状况是今世一切社会运动的真正基础和出发点，因为它是我们现在社会一切灾难的最尖锐最露骨的体现。

”在论及消灭私有制的共产主义实践和运动的时候，他们又进一步指出：“到现在为止我们都是以生产工具为出发点”的。生产工具是权衡社会进步尺度的指示器，因为在这里蕴藏着宽大劳动群众的缔造性劳动，包罗着他们世代缔造的物质财富和精神财富，“剥夺剥夺者”的理论就由此萌发了，劳动者做劳动的主人、劳动者团结起来配合阻挡资产阶级的理论，也就从这个“真正基础和出发点”找到了实在的凭据。所以，“共产主义和所有已往的运动差别的地方在于：它推翻了一切旧的生产和来往的关系的基础，而且破天荒地第一次自觉地把一切自发发生的前提看作是先前世世代代的缔造，消除这些前提的自发性，使它们受团结起来的小我私家的支配。

因此，建设共产主义实质上具有经济的性质，这就是为这种团结缔造种种物质条件，把现存的条件酿成团结的条件。共产主义所建。

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